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忆江南·红绣被

清代 / 本明道人

可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
玄栖忘玄深,无得固无失。"
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
早出娉婷兮缥缈间。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。


忆江南·红绣被拼音解释:

ke lian guo bing quan wu yong .zeng jian jia ren xia di shi ..
chuang duo xie beng shi .ting bian pu liu hen .qing xing zhi wu xian .qing lai shi yi yan ..
.zi tai xiao lou jie .qing men shu gu tong .qing xia zhao fu dao .xu chui zhuan xiang feng .
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
lu shi wu ling lu .ren fei qin dai ren .fan song de gao lv .zhuo zu ou qing jin .
you ren duo de xuan zhu er .san dao tu zhong lu bu she .
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
xuan qi wang xuan shen .wu de gu wu shi ..
.qu sui wu tian zhong .jin chun fa jiu cai .cong ta hua niao xiao .yang zui wo lou tai .
shui jie chang sheng si wo zai .lian cheng zhen qi zai san tai .jin zhi bai ri sheng tian qu .
zao chu pin ting xi piao miao jian .
hu zhong chang qie tian xiang zhu .he chu sheng tian geng you tian .

译文及注释

译文
  楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说:“您住在北方,我住在南方,双方相距遥远,即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的(de)国土(tu)这是什么缘故?”管仲回答说:“从前召康公命令我们先君姜太公说:‘五等诸侯和九州长(chang)官,你都有权征讨他(ta)们,从而共同辅佐周(zhou)王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围:东到海边,西到黄河,南到穆陵,北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳,周王室的祭祀供不上,没有用来渗滤酒渣的东西,我特来征收贡物; 周昭王南巡没有返回,我特来查问这件事。”楚国使臣回答说: “贡品没有交纳,是我们国君的过错,我们怎么敢不供给呢?周昭王南巡没有返回,还是请您到水边去问一问吧!”于是齐军继续前进,临时驻扎在陉。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
  韩愈等候回音已四十多(duo)天了。上了两次书而心愿不能够表达,三次登门,却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽,不知道逃隐山林,所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察!古代的读书人,只要有三个月不作官任职,相互之间就要慰问,所以他们只要走出本国疆界,车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因,是因为他们在周不被任用,就可以离开到鲁国去;在鲁不被任用,就离开到齐国去;在齐国不被任用,就离开到宋国去,到郑国去,到秦国去,到楚国去。现在天下只有一个君主,四海之内统一为一个国家,舍弃这里,那就是夷狄了,就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人,不被朝廷用,就只有入山林当隐士了。隐居山林,只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居,如果他有忧天下的心思,就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧,频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已,心里经常惶恐不安,唯恐不能够出在您这样的大贤人门下,也望您稍加体察。冒犯了您的威严,内心惶恐不已。韩愈再拜。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心上真有说不尽的畅快,真想拥抱一下这大自然。策马奔(ben)驰于春花烂漫的长安道上,今日的马蹄格外轻盈,不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓,微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声,伴随着急骤的箫管?在樱花怒放的深巷,在垂杨轻拂的河岸。
告急信从北方频频传来,游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢,再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
燕巢早已筑修好了,连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
愁云惨淡地压在广阔的低谷,落日斜照着雄关一派黯淡。
  鼎湖的水静静流动,清澈见底,这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多,光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中,也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话,我一定到达仙境,登上天门,去聆听天上神仙的谈话,坐上伴着祥云的河车,载着美丽的仙女,去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴,并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药,我就可以长生不老,寿与天齐,可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母,她已经满头白发如霜了。
刚刚走出长安东门,寒风直射铜人的眼珠里。

注释
碧纱窗:装有绿色薄纱的窗。
不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝
10、六月二十七日:指宋神宗熙宁五年(1072)六月二十七日。
92.纤罗:纤细的有花纹的丝绸。按:凡言纤言细都是指的丝绸质量好,质量好才做得到轻薄。
18.宁与黄鹄比翼乎:黄鹄(hú):天鹅;比:旧读bì。
③忍:作“怎忍”解。
117.计短:考虑得太短浅。
②永夜:长夜。

赏析

  全诗十句,是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态,情趣盎然。然而诗的主题并不在此;直到最后两句,读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句,如信手拈来,用笔十分自然;寓尖锐讽刺于轻松调侃之中,用意十分明快而深刻。
  此诗运用的并非“兴”语,而是情景如画的“赋”法描摹。在终夜难耐的等待之中,借白杨树声和“煌煌”明星之景的点染,来烘托不见伊人的焦灼和惆怅,无一句情语,而懊恼、哀伤之情自现。这正是此诗情感抒写上的妙处。由于开笔一无征兆,直至结句方才暗示期会有失,更使诗中的景物描摹,带有了伴随情感逆转而改观的不同色彩,造成了似乐还哀的氛围递换、变化的效果。
  以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉,而思文、武,这一般来说没有问题;但是对这首《《小雅·甫田》佚名 古诗》诗来说,则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视,在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜;而其中夹杂对农事和王者馌田的描写,正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值,与其说是在文学方面,倒不如说更多地体现在史学方面。
  此诗语言清浅,讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染,深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
  三、四句,以人物的行动揭示他们的热恋之情。沉浸在欢乐爱情中的恋人,忽然(hu ran)看见江面上游来一对相互追逐的鸳鸯。这对鸳鸯于是成了他们爱情的象征。他们不愿意任何人打扰自己的恋爱,自己当然也不愿意将这一对鸳鸯惊散。因此,他们怀着爱怜、欣喜的感情,轻轻地划动船桨,悄悄地离开了。这一个细节非常富于情趣,它含蓄婉转、细致入微地刻画了恋人对美好爱情的珍惜,表达了他们深沉的爱。
  田间劳动大军正在收割捆载,忙得不亦乐乎,田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,后方有妇女孩子提筐来送饭食,整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了,其热气腾腾场面顿时达于沸点,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖,祭祀四方神,牺牲粢盛恭敬祗奉,肃穆虔诚,为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话,无甚精义,后世捧场诗文的层出不穷,其源头也可追溯到《诗经》上,正可谓“成也萧何,败也萧何”了。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众(zhong),加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  此诗借用“孤松”、“清风”、“游云”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉,侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性,表现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势,表达了诗人刚正不阿的高尚品格,道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
  首句“长江悲已滞”,在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《《山中》王勃 古诗》,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。
  “此时人独清。”此句既是言水仙,又是言词人有感于水仙临水而独立的清新脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
  秋菊佳色,助人酒兴,作者不觉一杯接着一杯,独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒,以遨以游”,毛《传》:“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》:“何以解忧,惟有杜康。”(相传杜康是开始造酒的人,这里用作酒的代称。)如果心中无忧,就不会想到“忘忧”,这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”,遗弃、超脱俗世,主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说:“遗世之情,我原自远,对酒对菊,又加远一倍矣。”分析甚确。不过,结合“忘忧”看,这里的“遗世”,也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”(《感士不遇赋》)的事业,只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗,这才决计归隐的。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多(“潜有多鱼”)、品种之繁(“有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤”)以及人们对鱼类品种的熟知(shu zhi),可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底,这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑,正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代,《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”,以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德,《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂,对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间,如同“潜”的设置,荡漾着透出波纹的韵味。
  此诗在构思上的特点,是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争,而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘,来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感,描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏,这样更有利于表现所写的内容。写苦寒,只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物,笔墨简洁,又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水,临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水,所以感觉“水寒”,看似不经意,实则工于匠心。中原或中原以南地区,秋风只使人感到凉爽,但塞外的秋风,却已然“似刀”。足见其风不但猛烈,而且寒冷,仅用十字,就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮,古县名,因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县,是长城的起点,唐代为陇右道岷州的治所,这里常常发生战争。暮色苍茫,广袤的沙漠望不到边,天边挂着一轮金黄的落日,临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大,气势恢宏。
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  一开头就巧妙地把采莲(cai lian)少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
  这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田,晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水,如王羲之就曾写信给谢万说:“比当与安石东游山海,并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江(今瓯江)入海之口,登山的所见和所感。
  这首诗在写作手法上属于借题发挥,即借用石门长老的形象,抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用,而长期被冷落的悲愤失望的心情。
  传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。

创作背景

  这首诗作于李白开元(唐玄宗年号,713—741)年间漫游东鲁之时。李白在天宝(唐玄宗年号,742—756)初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵,而以兰陵为“客中”,应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象,人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情,嗜美酒,爱游历。祖国山川风物,在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城(今山东济宁)尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山(在今山东省泰安县东南四十里)中。此时李白虽抱有经世济民之志,但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中,他高歌纵酒,啸傲山林,怡情自然,怀才自负,毫无末路穷途之感。

  

本明道人( 清代 )

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简 介

本明道人 本明道人(?~一一四○),号明室。自机契天宁克勤禅师,遍参名宿,皆蒙印可。为南岳下十五世,天宁克勤禅师法嗣。高宗绍兴十年卒。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

韦讽录事宅观曹将军画马图 / 亓官山山

五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
离乱乱离应打折。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"


奉和令公绿野堂种花 / 东方志远

不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。


一箧磨穴砚 / 微生丙戌

视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
君但遨游我寂寞。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿 / 谷梁莉莉

长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,


鸱鸮 / 裴寅

寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
几拟以黄金,铸作钟子期。
"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"


集贤宾·小楼深巷狂游遍 / 仲紫槐

月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,


鸿门宴 / 巫马新安

"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
日沈栖鹤坞,霜着叫猿枝。可想为怀抱,多愁多难时。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。


南乡子·烟暖雨初收 / 皋芷逸

我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
清平时节何时是,转觉人心与道违。"
何时再控青丝辔,又掉金鞭入紫微。


岭南江行 / 壤驷英歌

"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
"当时计拙笑将军,何事安邦赖美人。


采菽 / 乐正杰

沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,